新冠肺炎疫情对社会产生了很多方面的影响，各行各业都受到了疫情带来的打击，疫情早日消失是所有人共同的心愿，下面大家就和见闻坊小编一起了解一下道家高人透露新冠疫情，道家高人说新冠疫情。
道家高人透露新冠疫情
我们该如何躲避这场灾难？《道德经》已告诉了我们——小国寡民，清心寡欲
“使民重死，而不远徙；虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之”
疫情之下，民众要重视生命，不要远途；虽然有高铁、轮船、飞机，却不能乘坐；纵然有千兵万马大炮长枪，疫情也让这些变为陈列摆设，核武器也无用。
“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”
灾难之下过回极简的生活，编织、书法、栽花等。居家之后安心的吃得下，睡得香，家人也增加了交流，和睦了许多。邻里之间不再登门拜访，国家周边的小国——缅甸、越南、老挝、俄罗斯等也闭关锁国，每个入境的人都要核酸检测隔离，往来明显减少。
千年前的老子智慧就告诉我们深居简出，休养生息，回到淡泊笃定的境界你才能洞察人生真谛，体察到生命的奥义。
上天垂象，实为让我们放慢脚步，为了我们能够及时断恶修悟，静思己过，尊重规律，学习圣贤经典，获得日后的否极泰来。强大的心能提升，度过这次难关再好好重新面对你的世界，我们期待觉醒后的世界那片祥和与安泰。
道家高人说新冠疫情
在老子看来，整个世界的万事万物无不是处于相反相成关系之中的，这种相对关系是普遍的、具体的和永恒的，而且事物的存在及其发展方向都依托于事物之间这种相反相对的关系，并在事物之间相反相对的关系中成就自己。《道德经》虽然只有五千余言，但相反相对的概念、范畴却俯拾皆是。老子也正是通过对这些相反相对概念的思辨完成了他整个哲学体系的构建。
“此两者，同出而异名，同谓之玄。”此两者是哪两者？一个无，一个有，同出而异名，本源是一致的，名称是不一样的。如果把有和无看成是同一个事情，就应该给它另外一个名称了，叫玄。道家的学说就是玄学，玄学就是研究有和无的统一，说出有和无的统一的学问，玄之又玄众妙之门，有和无是不断相互转化的，无转化为有也转化为无，不断转化叫玄之又玄。永远不要怀疑从有后到无，从无到有的不断循环，要相信这一点，有和无不断转化。
似无而有，似有实无的存在，不仅是道，一切精神性的存在， 一切具有一般意义的概念所指称的对象，都具有这样的性质。比如思想、理论、价值、规则，都具有这样的性质。说它们有，但看不见摸不着。说它们无，但它们确实存在。你不理会它们，就可能使自己遭殃。概念的这种性质，在今天，学过一点哲学的人就很容易理解，但在当时，老子还不得不花费巨大的气力去向人们描述：道是个什么样的存在物。
我们的祖先把认识看成从不知道（无）到知道（有）的过程，无论老子和孔子，到后来朱熹和王阳明都是这样认为的。在宇宙上我们祖先不知道最早的本源是什么，就说它是“无”，就相当于先是无极发展到太极贯通这个矛盾过程，本质上就是勉强叫它“道”。在“绝对精神”这一层上可以说：无与有是辩证统一的，所以“无”并不是什么都没有，比如现在科学家说宇宙形成于大爆炸，这不就是“无”么。“有”是宇宙生成后宇宙的万千现象，也就是我们感官上看得见的。无是有的事实来说明无的存在，有是无的事实来说明有的存在，无是有的意义，有是无的意义。
比方今天的新冠病毒，有么？有，但他一定走向无。中华民族因为道家学说，始终对未来是有信心的，有会转化为无，但无也会转化为有，在无转化为有之前，你已经发现了，叫“为之于未有，治之于未乱“。都是玄的，而它不断循环，从有到无，再从无到有，这叫玄之又玄，这个循环是圆的，这扇门也是圆的，叫众妙之门。
从古至今，中华民族一直面临着很多的困窘和困境，这种困窘和困境涵盖社会生活、经济层面、政治层面。道家智慧让我们“敬畏天道，敬重人心”，天道是应当敬畏，人心也应当敬重，这个世界的万事万物没有比人心和天道更高的价值和思维。“人心合一”，人心只要在本心中，就与天道一致了，万众一心、众志成城，抗击疫情的“战役”一定能够取得最终胜利。
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